Chiesa vetero-cattolica

Article on other languages:

• Starokatolička_crkva
• Starokatolická_církev
• Gammelkatolikker
• Altkatholische_Kirche
• Παλαιοκαθολική_Εκκλησία
• Old_Catholic_Church
• Prakatolika_Eklezio
• Iglesia_Católica_Antigua
• Église_vieille-catholique
• Starokatolička_crkva
• Ókatolikusok
• 復古カトリック教会
• 구가톨릭교회
• Ecclesia_Vetus_Catholica
• Senoji_katalikų_bažnyčia
• Oudkatholieke_Kerk
• Den_gammelkatolske_kirke
• Starokatolicyzm
• Velha_Igreja_Católica
• Biserica_Vetero-Catolică
• Старокатолицизм
• Old_Catholic_Church
• Starokatolícka_cirkev
• Starokatoliška_Cerkev
• Gammalkatolska_kyrkor
• 舊天主教會

	del.icio.us
	Digg
	Furl
	Reddit
	Rojo
	Add to OnlyWire

La Chiesa vetero-cattolica raggruppa quelle comunità cattoliche che si separarono dalla Chiesa romana nel 1870 – 1871 in polemica con la proclamazione del dogma dell’infallibilità papale, promosso da papa Pio IX e definito dal Concilio Vaticano I con la costituzione dogmatica Pastor Aeternus. L’espressione "vecchi cattolici" fu tuttavia usata per la prima volta nel 1853, in riferimento ai cattolici di Utrecht che si rifiutarono di riconoscere la legittimità del nuovo vescovo nominato dal papa. Queste comunità aderiscono all’Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche.

Storia

La Chiesa vetero-cattolica di Utrecht, 1853

La sede vescovile di Utrecht aveva goduto di particolare autonomia sin dalla fondazione. San Villibrordo (o Willibrord), consacrato vescovo a Roma da papa Sergio I nel 696 con l’incarico di evangelizzare i Paesi Bassi, vi stabilì la sua sede e fondò le diocesi suffraganee di Deventer e Haarlem.

Il vescovo Eriberto nel 1145, grazie all’appoggio dell’imperatore Corrado II, aveva ottenuto da papa Eugenio III il privilegio per i vescovi di Utrecht di nominare i successori; il privilegio era stato confermato dal Concilio Lateranense IV del 1215. Papa Leone X nel 1520 sancì, inoltre, che i vescovi di Utrecht non fossero sottoposti all’autorità dei tribunali pontifici e che, se uno di questi avesse deciso qualcosa contro di loro, le loro sentenze fossero considerate ipso facto nulle.

Cornelius Otto Jansen (Giansenio), 1585-1638

Ma nel 1691 papa Innocenzo XII, su indicazione dei Gesuiti, nominò una commissione cardinalizia per giudicare il nuovo vescovo Petrus Codde, accusato di eresia per aver sostenuto i Giansenisti. La commissione lo riconobbe colpevole; nonostante una nuova commissione lo avesse assolto, papa Clemente XI, nel 1701, lo dichiarò decaduto e nominò un sostituto.

Ma gli olandesi non riconobbero il nuovo vescovo e continuarono a riconoscere l'autorità di Codde, che si dimise nel 1703 nominando e ordinando un successore, che pertanto era legittimo, ma che non fu riconosciuto dalla Santa Sede che, comunque, non nominò un altro vescovo.

Solo nel 1853 il nuovo papa costituì per i Paesi Bassi una nuova gerarchia episcopale a lui fedele. Molti olandesi rimasero fedeli ai vecchi vescovi: si costituirono, quindi, in "Chiesa vetero-cattolica" o Chiesa dei vecchi cattolici, in opposizione a quei "cattolici nuovi" che avevano riconosciuto i nuovi vescovi di nomina papale.

Per il diritto canonico, la linea di successione apostolica della chiesa di Utrecht rimane valida (sono pertanto vescovi a tutti gli effetti, legittimi successori degli Apostoli) ma non lecita (in quanto è previsto che per l’ordinazione di nuovi vescovi sia necessaria l’autorizzazione pontificia). Essendo comunque costituita come Chiesa non più in comunione con la Chiesa di Roma, decade l'illiceità in quanto Chiesa esterna al Diritto Canonico della Chiesa Cattolica Romana.

Le conseguenze del Concilio Vaticano I

Nonostante le resistenze di molti autorevoli vescovi (Felix Dupanloup di Orléans, Josip Juraj Strossmayer di Ðakovo), alcuni dei quali abbandonarono i lavori (quelli di Milano e Saint Louis-Missouri), il 18 luglio 1870 il Concilio Vaticano I definì il dogma dell'infallibilità papale per cui le decisioni solenni del pontefice in materia di fede e morale e proclamate ex cathedra sono da ritenersi infallibili e sono pertanto irriformabili, anche se prive dell’approvazione del collegio episcopale. Venne inoltre ribadito il primato giurisdizionale del pontefice su ogni singola chiesa nazionale e su ogni cristiano.

Ma, soprattutto nelle aree di lingua tedesca (Svizzera, Germania, Austria) queste decisioni trovarono molti oppositori soprattutto tra gli intellettuali e i sacerdoti, ma anche tra quei fedeli che, per motivi di coscienza, non erano pronti ad accettare i due nuovi dogmi. Essi si definirono vecchi cattolici: il più illustre rappresentante di questo movimento di resistenza fu Johann Joseph Ignaz von Döllinger, sacerdote cattolico, teologo e storico della Chiesa.

I vetero-cattolici organizzarono tra il 1871 e il 1873 tre incontri ecumenici internazionali (i congressi di Monaco di Baviera, Colonia e Costanza) per discutere sui provvedimenti da prendere: in questa fase, furono i vescovi di Utrecht a garantire l'assistenza spirituale a questo gruppo (ad esempio, nel 1872 il vescovo di Utrecht cresimò i figli dei vetero-cattolici tedeschi a cui i vescovi cattolici avevano rifiutato questo sacramento). La rottura definitiva si ebbe nel 1873, quando i vetero-cattolici tedeschi (21 sacerdoti e 56 laici) elessero loro vescovo Joseph Hubert Reinkens, il quale ricevette l'ordinazione episcopale (Rotterdam, 11 agosto 1873), dal vescovo di Deventer Hermann Heykamp, della Chiesa di Utrecht: venne così creata la prima delle Chiese vetero-cattoliche, quella di Germania; a questa si aggiunse, nel 1876, la Chiesa cattolica cristiana, costituita dai vetero-cattolici svizzeri, il cui primo vescovo, Eduard Herzog, venne ordinato dal Reinkens.

Il 24 settembre 1889 i cinque vescovi vetero-cattolici (Reinkens, Herzog e quelli di Utrecht, Deventer e Harlem) si riunirono a Utrecht, si costituirono in conferenza episcopale e dichiararono la piena comunione tra le chiese che rappresentavano e guidavano: formarono il primo nucleo dell'Unione di Utrecht, di cui oggi sono membri anche le chiese vetero-cattoliche di Austria, Repubblica Ceca, Polonia, Croazia, Francia, Italia, Svezia, Danimarca e Canada (limitatamente alla Cattedrale di San Giovanni Battista di Toronto).

I vetero-cattolici oggi

Il simbolo che contraddistingue le Chiese vetero-cattoliche: il pesce e la croce, due dei più antichi simboli cristiani

È un'associazione di Chiese nazionali che si professano cattoliche ma che dal 1873 non dipendono giuridicamente dal Vaticano. È nata con lo scopo di ritornare alla fede della chiesa indivisa del primo millennio, abbandonando le innovazioni introdotte in seguito, e ritiene validi solo i primi sette Concili ecumenici (quelli celebrati tra il 325 e il 787) in quanto i successivi sono stati celebrati separatamente dalle chiese orientali e da quella cattolica-romana: per quanto riguarda il Credo, confessa che lo Spirito Santo procede solo da Dio Padre (ovvero non condivide il concetto Filioque, cioè che lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio, che non corrisponde al Simbolo di Costantinopoli del 381 ma fu introdotto da papa Leone I nel 447); riconosce come fonti della rivelazione sia la "Tradizione" che la "Bibbia" (compresi i libri deuterocanonici); respingono l'idea di tesoro a cui la Chiesa può attingere per la concessione delle indulgenze; anche la dottrina dell'aldilà è semplice, affermando che tutte le anime si purificano per la grazia di Cristo, negando così la necessità di un Purgatorio; rifiuta i dogmi mariani dell'Immacolata concezione e dell'Assunzione in quanto da essa ritenuti in contraddizione con la tradizione della Chiesa dei primi secoli.

È una Chiesa apostolica: riconosce la successione apostolica e il primato onorifico del papa (in quanto vescovo di Roma e successore di San Pietro, il principe degli apostoli) ed è con lui in unione di preghiera e di amore; tuttavia non riconosce il dogma dell'infallibilità papale e non attribuisce al pontefice la giurisdizione universale sui vescovi; i vescovi vengono eletti da un sinodo composto sia da chierici che da laici: al sinodo spetta anche il diritto di vigilare sull'operato del vescovo e di decretarne i canoni. Non riconosce l'obbligo al celibato per il clero ed ammette, dal 1996, all'ordine (diaconale, presbiterale ed episcopale) anche le donne: questo ha portato alla scissione della Chiesa nazionale polacca negli Stati Uniti d'America dall'Unione e al suo riavvicinamento alla Sede apostolica romana.

Riconosce il numero e l'efficacia dei sacramenti: oltre alla confessione auricolare, permette il rito della confessione collettiva, durante la quale i fedeli, dopo aver confessato i peccati direttamente a Dio, ricevono l’assoluzione dal sacerdote; alla Eucaristia (che non spiega in termini di transustanziazione), celebrata sempre sotto le due specie, ammette tutti i battezzati delle varie Chiese cristiane; in base al permesso del vescovo, permette di celebrare un nuovo matrimonio in chiesa per i divorziati. Liturgia e paramenti sono quasi identici a quelli della Chiesa cattolica romana.

È una Chiesa ecumenicamente aperta: è in piena comunione con la Chiesa filippina indipendente (dal 1948) e con la Comunione Anglicana (in virtù dell'accordo di Bonn del 2 luglio 1931) ed è anche rappresentata alle Conferenze di Lambeth; nel 1975 ha anche avviato un proficuo dialogo con la Chiesa ortodossa che ha portato alla pubblicazione, nel 1983, di dichiarazioni comuni in materia cristologica ed ecclesiologica.

L'Unione di Utrecht

Chiese autocefale

Dell'Unione di Utrecht fanno attualmente parte:

• la Chiesa vetero-cattolica dei Paesi Bassi, il cui attuale arcivescovo è Joris Vercammen (Arcivescovo di Utrecht) che è anche di diritto presidente dell'Unione di Utrecht; questa Chiesa ha una seconda diocesi a Haarlem, retta dal Vescovo Dirk Schoon; un terzo incarico, puramente titolare, è quello di Vescovo di Deventer (l'ultimo a portare questo titolo è stato Antonius Jan Glazemaker, in seguito Arcivescovo di Utrecht).
• la Diocesi cattolica per i vecchi cattolici in Germania, retta dal Vescovo Joachim Vobbe
• la Chiesa Cristo-cattolica svizzera, il cui vescovo è Fritz-René Müller
• la Chiesa vetero-cattolica austriaca, il cui vescovo è John Ekemenzie Okoro
• la Chiesa vetero-cattolica della Repubblica Ceca, il cui Vescovo è Dušan Hejbal
• la Chiesa polacco-cattolica di Polonia, il cui vescovo presidente è Wiktor Wysoczański (Vescovo di Varsavia); a questa Chiesa fanno inoltre capo le diocesi di Cracovia-Częstochowa (attualmente vacante, amministrata dal decano Stanisław Bosy) e di Breslavia, il cui Vescovo emerito è Wieslaw Skolucki e che attualmente è retta da Jerzy Szotmiller in qualità di amministratore apostolico.

Chiese sotto la supervisione della Conferenza episcopale internazionale

Esistono poi alcune Chiese in formazione, che non hanno ancora un vescovo proprio e la cui amministrazione è affidata ad un vescovo di un'altra Chiesa. Queste sono:

• la Chiesa vetero cattolica dell'Unione di Utrecht in Italia, dipendente dal vescovo svizzero (tra il 1997 e il 31 dicembre 2007 dal vescovo tedesco)
• la Missione vetero-cattolica in Francia, dipendente dal vescovo svizzero
• la Chiesa vetero-cattolica di Croazia, dipendente dal vescovo austriaco
• la Chiesa vetero-cattolica di Svezia e Danimarca, dipendente dal vescovo ceco
• la Cattedrale di San Giovanni Battista (Chiesa Cattolica Nazionale Polacca in Canada, Toronto), dipendente dall'arcivescovo di Utrecht
• la Chiesa vetero-cattolica ucraina, non ancora affidata ad un vescovo ma nata per iniziativa comune dei vescovi tedesco, ceco e austriaco.

Pur essendo denominate ufficialmente come chiese, queste non lo sono giuridicamente (rispondendo piuttosto alla definizione di "diaspora" o di "missione") secondo l'ecclesiologia vetero-cattolica, secondo cui "non c'è Chiesa senza vescovo e non c'è vescovo senza Chiesa".^[1]

In Italia

Attualmente in Italia esistono tre Chiese che portano la denominazione "vetero cattolica":

• la Chiesa vetero cattolica dell'Unione di Utrecht in Italia, unica realtà in comunione con l'Unione stessa;
• la Chiesa vetero cattolica italiana, che ha la propria sede priorale a Roma;
• la Chiesa Cristiana Cattolica Indipendente (in precedenza chiamata Chiesa vetero-cattolica indipendente in Europa, il cui vescovo è Giacomo Motta, che ha la propria sede episcopale a Stresa.

Altre tradizioni

Al di fuori dell'Unione di Utrecht esistono molte Chiese che si rifanno al vetero-cattolicesimo o al cattolicesimo indipendente, con posizioni dottrinali e disciplinari molto variegate. Alcune di queste Chiese accettano la presenza del Filioque nel Simbolo niceno-costantinopolitano, altre sono non-filioquiste; alcune hanno un clero aperto a tutte le tendenze sessuali, altre sono su posizioni più conservatrici; alcune hanno clero maschile e femminile, altre soltanto maschile; alcune, pur non facendo parte dell'Unione di Utrecht, sottoscrivono integralmente il testo della Dichiarazione di Utrecht, altre no.

La principale Tradizione alternativa a quella ultraiectina è quella che si rifà alla Chiesa Cattolica Apostolica Brasiliana, fondata nel 1945 da Carlos Duarte Costa (oggi venerato come santo dalla sua Chiesa come San Carlo del Brasile).

Altra importante aggregazione di chiese vetero-cattoliche è il Consiglio Mondiale delle Chiese Cattoliche Nazionali (WCNCC). Di questa unione fanno parte:

• la Chiesa Apostolica Episcopale Portoghese, il cui arcivescovo e primate è António José da Costa Raposo, patriarca del WCNCC
• la Chiesa Vetero-cattolica in Slovacchia, il cui arcivescovo è Augustín Bačinský, attualmente segretario generale del WCNCC
• la Chiesa Apostolica Episcopale Cattolica - la branca ceca del Consiglio - il cui vescovo è Antonín Jelínek
• la Chiesa Cattolica Nazionale Canadese, il cui vescovo e primate è Ante Marian Nikolic
• la chiesa vetero cattolica d'Angola, il cui vescovo e primate è António Maria Sim bi Zati.

Articoli correlati

• Graves ac diuturnae
• Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene file multimediali su Chiesa vetero-cattolica

• Wikisource contiene opere originali di o su Chiesa vetero-cattolica

Collegamenti esterni

Note

1. ^ http://www.chiesaveterocattolica.org/chiarimenti/diaspora.htm
2. ^ http://www.diopadremisericordioso.net/images/stories/pdf/parish_status_of_the_old_catholic_congregation_03-09-2004.pdf
3. ^ http://www.chiesaveterocattolica.org/chiarimenti/bolzano.htm